Page 284 - 唯識藏_05

於毗鉢舍那品加行中，皆應作意，如理思惟。若汝能以光明俱心、照了俱心、明淨俱 相無分別，寂靜而轉。」 安置眾相不顯現中，不全棄捨有分別相，亦不分別，唯即於此所緣境界安住其心，無 復應發起寂靜勝解，謂從最後無量青瘀，乃至最後無量骨鎖，內略其心，方便除遣， 於青瘀，乃至骨鎖當知亦爾。由此道理，乃至無量，當知亦爾。如是令心內寂靜已， 應於如是尸骸青瘀發起勝解。若纔於此，乃至勵力方現在前，爾時於內應修寂靜。如 尋復令心於內寂靜，乃至於此所緣境相喜樂明淨，無諸擾惱，不強勵力。齊爾所時， 勝解作意，應當趣入真實作意。 在一處，其聚量等廣大脅山。如從前際，後際亦爾，乃至未能作苦邊際。』如是汝依 所棄尸骸，令不壞爛，一切大地亦不容受。於一劫中所棄尸骸

彼瑜伽師復應教授，告言：「賢首！汝先所取諸光明相，於奢摩他品加行中，及 「又非修習如是青瘀乃至骨鎖毗鉢舍那應頓觀察。纔應於一尸骸青瘀起勝解已，
瑜伽師地論卷第三十二

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