Page 302 - 唯識藏_05

已斷，由是因緣，從欲界繫一切煩惱，心得離繫。此由暫時伏斷方便，非是畢竟永害 伏。我今復應為欲永斷餘隨眠故，正勤安住，樂斷樂修。」如是名為觀察作意。 諸欲猶未解脫，其心猶未正得解脫；我心仍為諸行制伏，如水被持，未為法性之所制 隨習近心、趣習近心、臨習近心，不能住捨，不能厭毀制伏違逆。彼作是念：「我於 故，隨於一種可愛淨相作意思惟。猶未永斷諸隨眠故，思惟如是淨妙相時，便復發起 。便作是念：「我今為有於諸欲中貪欲煩惱不覺知耶？為無有耶？」為審觀察如是事 間，厭離作意，而深厭患，為欲除遣惛沉睡眠、掉舉等故。如是名為攝樂作意。 ，於諸斷中見勝功德，觸證少分遠離喜樂。於時時間，欣樂作意，而深慶悅，於時時 界先所應斷諸煩惱故，及能除遣彼煩惱品麤重性

從此倍更樂斷樂修，修奢摩他、毗鉢舍那，鄭重觀察，修習對治，時時觀察先所 彼由如是樂斷樂修，正修加行，善品任持，欲界所繫諸煩惱纏若行若住不復現行
瑜伽師地論卷第三十三

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