Page 307 - 唯識藏_05
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為此中對治？所謂捨、念及以正知。由即於此數修習故，便能棄捨令不出離第三靜慮 及以正知，住身受樂，第三靜慮具足安住。言諸聖者，謂佛世尊及佛弟子。 故說言於是處所，謂第三靜慮，諸聖宣說。謂依於此，已得安住補特伽羅具足捨、念 諸地，此無間捨雖復可得，而無有樂。下地樂、捨俱無有故，上地有捨而無樂故，是 輕安樂，是故說言有身受樂。第三靜慮已下諸地，無如是樂及無間捨；第三靜慮已上 得除滅，離喜寂靜，最極寂靜，與喜相違心受生起。彼於爾時色身、意身領納受樂及 是故說有正念、正知。 速疾以慧通達，能正了知，隨所生起，能不忍受，方便棄捨，除遣變吐，心住上捨， 復現行。若復於此第三靜慮不善修故，或時失念，彼喜俱行想及作意時復現行，尋即 者第三
復次，此中對治種類勢相似故，略不宣說樂斷對治，但說對治所作樂斷。何等名 彼於爾時住如是捨、正念、正知，親近、修習、多修習故，令心踊躍俱行喜受便
瑜伽師地論卷第三十三
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