Page 380 - 唯識藏_05

不應道理。又若諸色未立假說詮表已前，先有色性，後依色性制立假說攝取色者，是 ，無事制立假說詮表，不應道理。假說詮表既無所有，彼法彼事隨其假說而有自性， ，要先有事，然後隨欲制立假說；先未制立彼假說時，彼法彼事應無自性。若無自性 切法，於一切事，皆非有體有分，有其自性。又如前說色等諸法，若隨假說有自性者 假說，於彼法彼事，有體有分，有其自性，非餘假說。是故一切假說若具不具，於一 何以故？以於一法一事制立眾多假說而詮表故。亦非眾多假說詮表決定可得，謂隨一 性，當知唯是無分別智所行境界。 有。云何而有？謂離增益實無妄執，及離損減實有妄執，如是而有。即是諸法勝義自 界。如是諸法，非有自性如言所說，亦非一切都無所有。如是非有，亦非一切都無所

若於諸法諸事隨起言說，即於彼法彼事有自性者，如是一法一事應有眾多自性。 以何道理應知諸法離言自性？謂一切法假立自相，或說為色，或說為受，如前廣
瑜伽師地論卷第三十六

8
3
3
0
0