Page 381 - 唯識藏_05

假，是為真實。若作是觀，名為正觀。彼於虛假所依處所實有唯事，撥為非有，是則 實解所說義，起不如理虛妄分別。由不巧便所引尋思，起如是見，立如是論：一切唯 說所表。若唯有假，無有實事，既無依處，假亦無有，是則名為壞諸法者。 羅。如是要有色等諸法實有唯事，方可得有色等諸法假說所表，非無唯事而有色等假 二種，皆不應理。譬如要有色等諸薀，方有假立補特伽羅，非無實事而有假立補特伽 失壞，我今當說。謂若於彼色等諸法實有唯事起損減執，即無真實，亦無虛假，如是 。於色等法實有唯事起損減執壞諸法者所有過失，由是過失，於佛所說法毗柰耶甚為 具如前顯了開示。於色等法實無事中起增益執有過失故，於佛所說法毗柰耶甚為失壞 ，謂一切種皆無所有，於實有事起

如有一類，聞說難解大乘相應、空性相應、未極顯了密意趣義甚深經典，不能如 有二種人，於佛所說法毗柰耶俱為失壞。一者、於色等法，於色等事，謂有假說
瑜伽師地論卷第三十六

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