Page 382 - 唯識藏_05

於此即說為空。是故名為惡取空者。 由此道理，可說為空。若說一切都無所有，何處、何者、何故名空？亦不應言由此、 不信受，如是名為惡取空者。何以故？由彼故空，彼實是無，於此而空，此實是有， 實有事者，於佛所說法毗柰耶甚為失壞。 求苦解脫，能為虛誑，亦作稽留，於法於諦不能建立，於諸學處極生慢緩。如是損減 取空者，亦於所知境界迷惑，亦謗一切所知境界，由此因故，墮諸惡趣，於他求法， 求法，求苦解脫，不為虛誑，不作稽留，於法於諦亦能建立，於諸學處不生慢緩；惡 以故？起我見者，唯於所知境界迷惑，不謗一切所知境界，不由此因墮諸惡趣，於他 世間隨彼見者。世尊依彼密意說言：「寧如一類起我見者，不如一類惡取空者。」何 謗都無所有。由謗真實及虛假故

云何復名善取空者？謂由於此，彼無所有，即由彼故，正觀為空；復由於此，餘 云何名為惡取空者？謂有沙門，或婆羅門，由彼故空，亦不信受，於此而空，亦 如是無者，一切有智同梵行者不應共語，不應共住。如是無者，能自敗壞，亦壞
瑜伽師地論卷第三十六

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