Page 383 - 唯識藏_05
P. 383
當知即是勝義自性，亦是法性。 法，色等自性都無所有，亦無有餘色等性法，而於其中色等想法離言義性真實是有， 說色等想法，或說為色，或說為受，或說為想，廣說乃至說為涅槃。於此一切色等想 慧妙善通達。如是隨順證成道理，應知諸法離言自性。 不減，不取不捨，如實了知如實真如離言自性。如是名為善取空者，於空法性能以正 於此中實有唯事，於唯事中亦有唯假，不於實無起增益執，不於實有起損減執，不增 之為空。於此一切色等想事，何者為餘？謂即色等假說所依。如是二種皆如實知，謂 等想事，所說色等假說性法，都無所有，是故於此色等想事，由彼色等假說性法，說 實是有，即由餘故，如實知有。如是名為悟入空性，如實無倒。謂於如前所說一切色
又佛世尊〈義品〉中說： 云何此頌顯如是義？謂於色等想法，建立色等法名，即以如是色等法名，詮表隨 復由至教，應知諸法離言自性。如佛世尊《轉有經》中，為顯此義，而說頌曰：
瑜伽師地論卷第三十六 此中無有彼，是諸法法性。 以彼彼諸名，詮彼彼諸法，
8
3
3
3
3
