Page 65 - 唯識藏_05

此安立黑品因緣相違白品所有因緣，當知說名尸羅圓滿、尸羅清淨。 彼諸因緣中，由二因緣，謂不能出離及所受失壞；由餘因緣，當知唯說尸羅虧損。與 稱梵行，如是名為所受失壞。 懷腐敗，外現貞實，猶如淨水所生蝸牛，螺音狗行，實非沙門自稱沙門，實非梵行自 是名為不能出離。 清淨解脫出離。一切外道所有禁戒，雖善防護，雖善清淨，如其清淨，不名出離。如 是等類，修自苦行，是第二邊。如是名為墮在二邊。 ，承事於火，或復昇水，謂乃至三，昇上其水，或一足住，隨日而轉，或復所餘。如 灰坌，或依木杵，或依木板，或狐蹲住，或狐蹲坐，修斷瑜伽，或復事火，謂乃至三 邊。復有一類，好求受用自苦行邊，以無量門而自煎迫，受極苦楚，謂依棘刺，或依 有衣服、飲食、

略由如是十種因緣，名戒虧損。世尊或說尸羅虧損，或時復說尸羅艱難。當知於 云何名為所受失壞？謂如有一，都無羞恥，不顧沙門，毀犯淨戒，習諸惡法，內 云何名為不能出離？謂如有一，或戒或禁，由見執取，謂我因此若戒若禁，當得
瑜伽師地論卷第二十二

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