Page 108 - 唯識藏_06

以故？諸行生時，唯即如是諸行可得，無別有餘生、住、老、滅；如是諸行住、老、 建立第三有為之相。 建立一種有為之相；依於無分，建立第二有為之相；住、異二種俱是諸行有分所顯， 。以要言之，二分所顯：一者、有分所顯；二者、無分所顯。此中，世尊依於有分， 見生剎那後，即此生等諸行剎那自性滅壞，無別有性。如是四種有為之相，摠攝諸行 。菩薩觀此已生剎那諸行自性，即是生、住、老之自性，不見生等別有自性；如實觀 那自性別異，正觀為老；從此諸行生剎那後，即此已生諸行剎那自性滅壞，正觀為滅 那自性生起，正觀為生；諸行生已，即時未壞，正觀為住；此已生行望前已滅諸行剎 之相；於剎那後，復有第四有為之相。即於此中前剎那行自性滅壞，無間非先諸行剎 是故觀彼唯有

此中，菩薩觀一切時唯有諸行，除此更無生、住、老、滅恒有實物自性成就。何 菩薩如是見三世中分段諸行相續轉已，等隨觀見一一剎那有為諸行皆有三種有為
瑜伽師地論卷第四十六

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