Page 109 - 唯識藏_06
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者、苦苦。如是菩薩如實了知一切諸行皆悉是苦。 一切諸行皆是無常。 修厭、離欲、解脫，不應道理。與此相違，是應道理。由此行相，是諸菩薩如實了知 生有滅，不應道理。又善男子或善女人，於一切時恒有實物自性成就觀為假有，而能 、心所一切皆滅；若滅滅時，一切諸行雖皆已滅，復應還生，以滅無故。是故言滅有 此滅有生有滅：若滅生時，一切諸行皆應同滅，如是即應少用功力，如入滅定，諸心 理。如說生相，如是廣說住、老、滅相當知亦爾。謂若滅法別有自性是實成就，即應 ；言別有生是實物有，不應道理。若言異者，如是即應非行生生；是行生生，不應道 、行生；二者、生生。如是行生與彼生生為一為異？若言一者，計生實有，即為唐捐 有生法，是即應如色等諸
又諸菩薩如實了知有為無為一切諸法二無我性：一者、補特伽羅無我性；二者、 又諸菩薩觀無常行相續轉時，能為三種苦所依止：一者、行苦；二者、壞苦；三 又諸菩薩以理推求生等實物亦不可得。如是推求不可得者，謂若離彼色等諸行別
瑜伽師地論卷第四十六
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