Page 254 - 唯識藏_06

事非實有相，緣彼為境。由此故知意識亦緣非有為境。 便應違害自悉彈多 起識了別。若於二種不由二義起了別者，不應說意緣一切義，取一切義。設作是說， ，若由此義而得安立，即以此義起識了別；於無性義，若由此義而得安立，即以此義 立有義，能持有義，若無性者，安立無義，能持無義，故皆名法。由彼意識於有性義 識得生。 如世尊言：「由二種緣，諸識得生。」何等為二？謂眼及色，如是廣說乃至意、法。 有，何故世尊宣說彼行為緣生意？若意亦緣非有事境而得生者，云何不違微妙言說？ 有同時頓生起義。當知依止如是四緣，建立十因，如〈菩薩地〉等中已說。 因。是故彼彼諸行生方便緣現在前時，彼彼諸行種子便能生起彼彼諸行，是故諸行無

答：由彼意識亦緣去來識為境界，世現可得，非彼境識法處所攝。又有性者，安 問：何因緣故，知佛世尊有是密意？ 答：由能執持諸五識身所不行義，故佛世尊假說名法。是故說言：緣意及法，意 問：如世尊言：「過去諸行為緣生意，未來諸行為緣生意。」過去、未來諸行非
瑜伽師地論卷第五十二

① 。又不應言：如其所有，非有亦爾，是如理說。是故意識如去來

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