Page 258 - 唯識藏_06

說隨觀住異性耶？ 是故世尊由現在世，於有為法摠說住異為一有為相。 在世法，二相所顯，謂住及異。所以者何？唯現在時有住可得，前後變異亦唯現在。 法說生有為相。彼既生已，落謝過去，是故世尊由過去世，於有為法說滅有為相。現 二、滅，三、住異性？ 暫停，說名為住。生剎那後，諸行相盡，說名為滅，亦名無常。 諸行非本。自相始起，說名為生。後起諸行，與前差別，說名為老。即彼諸行，生位 是老、住、無常，由此道理，如應當知。故知生等，於諸行中假施設有。由有因故， 若是諸行生因者，諸行生時，於一一行便有二生，謂生、能生，不應道理。如生，如 諸行生因耶？若即諸行生者，計此生相能生諸行，由有生故，諸行得生，不應道理。

問：佛聖弟子應觀有為具足三相，何故但說聖弟子眾於諸薀中隨觀生滅而住，不 答：由一切行，三世所顯故。從未來世，本無而生，是故世尊由未來世，於有為 問：若有為法生、老、住、滅四有為相具足可得，何故世尊但說三種，一、生， 又一切法各各別有自種子因，何須計有異生能生？又此生相為即諸行生耶？為是
瑜伽師地論卷第五十二

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