Page 255 - 唯識藏_06

能如實智慧觀察。若不觀察，應不生厭；若不生厭，應不離欲；若不離欲，應無解脫 ，共相觀識非不緣此境界而轉。若緣此境，識不轉者，便於諸行常恒不變無性之中不 此境界，識應不轉。是名第三言論道理。 性是有，即如是見應非邪見。何以故？彼如實見，如實說故。此若是無，諸邪見者緣 為攝，自相觀識非不緣彼境界而轉。是名第二言論道理。 具、室宅、軍林等事。此飲食等，離色、香等都無所有。此無有性，非有為攝，非無 第一言論道理。 間都無有我。」此我無性，非有為攝，非無為攝，共相觀識非不緣彼境界而轉。此名

又諸行中，無常無恒，無不變易。此諸行中常恒不變無性，非有為攝，非無為攝 又撥一切都無所有邪見，謂無施無愛，亦無祠祀，廣說如前。若施、愛、祠等無 又於色、香、味、觸，如是如是生起變異所安立中，施設飲食、車乘、衣服、嚴 復有廣大言論道理，由此證知有緣無識。謂如世尊微妙言說：「若內若外及二中
瑜伽師地論卷第五十二
① 悉彈多：宗也。

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