Page 257 - 唯識藏_06

何？若作是說：生生諸行。當知義顯即現在性能成現在。 ，生之異相定不可得。諸聰慧者不應說言：「即由現在令彼諸行成現在性。」所以者 在生能生現在諸行。由此生相有差別名，所謂諸行若生、若起、若現在性，離此差別 性，當知亦遮生實有性。所以者何？未來世生自無所有，云何能生所餘諸行？亦非現 中而得善巧，名於彼彼一切法中證得無量種種自性諸界善巧。 未與果，現在種子相續，名現在界。當知此中如是密意。若苾芻等，於如是種子相續 道理，謂彼妄計如去來世，現在亦爾，都無所有。 若去來諸行性相是實有者，不應由彼去來之性說言是有；二、為遮斷撥無執故，顯此 世尊說如是言。又觀二義，故作是說。一、為遮斷於去來法實有執故，顯此道理，謂 顯：一、是過去果性

復次，云何應知生、老、住、無常，離色等薀，無別實有？謂已遮未來諸行實有 答：若已與果，種子相續，名過去界；若未與果，當來種子相續，名未來界；若 問：如世尊言：「有過去界，有未來界，有現在界。」此何密意？ 答：過去諸行，與果故有；未來諸行，攝因故有。所以者何？現在諸行，三相所
瑜伽師地論卷第五十二

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