Page 260 - 唯識藏_06

住。若已生諸行生時暫停，名剎那住。若諸眾生於彼彼處，彼彼自體由彼彼食為依止 種老，所謂諸行剎那剎那轉異性老。 已，往於惡趣下劣聚中自體生起，名自體轉變老。復有一老為緣，能成如上所說一切 老。若諸富貴興盛退失，無病、色力充悅等變，名變壞老。若從善趣增盛聚中自體沒 、彼彼剎那、臘縛、牟呼栗多等位數數遷謝，壽量損少，漸漸轉減乃至都盡，是名壽 心變，染汙心轉；或於可愛事中希望心變，希望不果心轉：是名心老。若於彼彼晝夜 中，衰變等乃至身壞，廣說如經，是名身老。若樂受相應心變，苦受相應心轉；或善 後終位所有行生，名無上生。 生說，除阿羅漢等最後終位所有諸薀，餘一切位所有行生，名有上生；若阿羅漢等最 界乃至無所有處生，名有上生；非想非非想處生，名

復次，住差別當知亦有多種，謂剎那住、相續住、緣相續住、不散亂住、立軌範 復次，老差別當知亦有多種，所謂身老、心老、壽老、變壞老、自體轉變老。此
瑜伽師地論卷第五十二

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