Page 262 - 唯識藏_06

際，若自勢力轉，若非自勢力轉。除贍部洲人壽分量，所餘生處壽量決定。此贍部洲 生氣、命根。此復多種差別，謂定不定，隨轉不隨轉，若少若多，若有邊際，若無邊 在成就。若現在諸法自相現前轉，名現行成就。 現行，皆說名成就故。若加行所生善法及一分無記法，生緣所攝受增盛因種子，名自 子成就。所以者何？乃至此種子未被損伏，未被永害，爾時彼染汙等法若現行，若不 他之所損伏，若未為聖道之所永害，若不為邪見損伏諸善，如斷善根者，如是名為種 名為得。當知此得略有三種：一、種子成就；二、自在成就；三、現行成就。 雖彼彼法已起已滅，若欲希彼復現在前，便能速疾引發諸緣，令得生起，是故亦說此 離散。若於引發緣中勢力自在，假立為得。以此自在為依止故，所有士夫補特伽羅

復次，云何命根？謂由先業，於彼彼處所生自體所有住時限量勢分，說名為壽、 若所有染汙法、諸無記法、生得善法，不由功用而現行者，彼諸種子若未為奢摩 又生因者，所謂各別緣所攝受諸法自種。不離散因者，謂由餘緣現在前故，餘緣
瑜伽師地論卷第五十二

1
1
1
9
9
4
4