Page 305 - 唯識藏_06

理思議極微；或謂極微有生有滅；或謂極微與餘極微或合或散；或謂眾色於極微量積 滴。 色中表上下、前後兩邊、若明若闇，必不能取極微處所，由極微體以慧分析而建立故。 言幾眼用幾極微為所行境？ 處即唯此處，更無細分可以分析。 ，如中有色等，而彼諸色非無對性。此中道理，當知亦爾。 知定有諸色同一處所，不相捨離。又有諸色，或於是處互相妨礙，或於是處不相妨礙 諸色不相捨離。若爾，眼等諸識境界便不遍滿一切聚中，如是應無遍滿受用。是故當

復由五相應知名不如理思議極微，謂於色聚中有諸極微自性而住，應知名初不如 答：由諸聚色最初生時，全分而生，最後滅時，不至極微位，中間盡滅，猶如水 問：何故說極微無生無滅耶？ 答：當言除肉眼、天眼，所餘眼用一切極微為所行境。何以故？以彼天眼唯取聚 問：如是所說五相極微，復有五眼，所謂肉眼、天眼、聖慧眼、法眼、佛眼。當 無分建立極微者，謂非彼極微更有餘分，非聚性故。諸聚極微可有細分，若極微
瑜伽師地論卷第五十四

1
2
2
3
3
7
7