Page 370 - 唯識藏_06

，謂生、老死；五是未來苦因所攝，謂現法中從行緣識，乃至觸緣受。又即五支亦是 能發起引業，謂無明；二能發起生業，謂愛、取。餘事所攝支中，二是未來苦支所攝 ，皆事所攝。又二業中，初是引業所攝，謂行；後是生業所攝，謂有。三煩惱中，一 此所攝。 意業，俱名意行。如是一切總說身行、語行、意行。諸有隨生何界何地，當知有支即 染汙身業。如入出息能起身業，故名身行，如是尋伺與諸語業，俱名語行；受、想與 風為導首，身業轉故。身所作業，亦名身行。由愚癡者先起隨順身業風已，然後方起 煩惱性諸心、心所。是故當知別有無明是心所性，與心相應。 之慧，由相應故，得成染汙，非彼自性，非愚癡體可成癡性。又如諸餘煩惱相應，非 力故，得有愚癡；非癡增上，癡為導首故，有貪

復次，十二支中，二業所攝，謂行及有；三煩惱攝，謂無明、愛、取；當知所餘 如世尊言，行有三種，謂身行、語行、意行。當知此中，入出息風，名為身行。 若諸煩惱相應邪智是無明者，薩迦耶等五種邪見智為自性，無二智體俱有相應，
瑜伽師地論卷第五十六

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