Page 371 - 唯識藏_06

，乃至能生六十二見，及起如是見，立如是論：無施無愛，乃至廣說所有邪見。 佛等無知，乃至於道無知，當知能生諸見。所以者何？由於三寶及四諦中不正通達故 知為緣故，於魯達羅天、毗瑟笯天、世主天等非正處中生妄勝解，歸依敬信。又若於 、彼彼喜樂愛。又若於業無知，於異熟無知，於業異熟無知，是諸有情由於業自造無 從何而來？於此沒已，當往何所？當知此疑是前後際無知所生。 。若疑未來，當知此疑後際無知所生。若於內疑惑：此誰所有？我為是誰？今此有情 名前後際。待過去世是後際，待未來世是前際故。若疑過去，當知此疑前際無知所生 曾有耶？為曾無耶？如是等疑於三世轉，如經廣說。過去名前際，未來名後際，現在 、能生見；五、能生增上慢。於前際等所

又若於因無知，於因所生法善不善等無知，廣如經說。由此無知故，於往善趣道 又於內無知，於外無知，於內外無知，當知能生內外等愛及後有愛、喜貪俱行愛 復次，無知略於五處為能生因：一、能生疑；二、能生愛；三、能生非處信；四
瑜伽師地論卷第五十六

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