Page 423 - 唯識藏_06

後際現法涅槃等論所有沙門，若婆羅門。當知如是薩迦耶見以為根本六十二見，三見 ，如是一切名壞實事。又此邪見，即計前際諸無因論、邊無邊論、不死矯亂論，及計 及異熟，是名謗果。無父無母，無化生有情，亦無世間真阿羅漢諸漏永盡，乃至廣說 愛，亦無祠祀，是名謗因。無有妙行，亦無惡行，是名謗用。無有妙行、惡行諸業果 見。謗因、謗用、謗果、壞實事等，心執增益所有諸見，一切皆名損減邪見。無施無 增益；二者、損減。薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取，此四見等，一切皆名增益邪 別差別之相，如〈本地分〉已廣分別。 執見唯分別起，無有俱生，唯除即此先世已來串習隨逐邊執見等。若有分別，若無分 、無想論、非想非非想論。斷見所攝邊執見者，謂諸沙門、若婆羅門七

邪見者，一切倒見，於所知事顛倒而轉，皆名邪見。當知此見略有二種：一者、 邊執見者，於五取薀，薩迦耶見增上力故，心執增益，見我斷常，名邊執見。常
瑜伽師地論卷第五十八

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