Page 426 - 唯識藏_06

彼相違故。又貪與慢緣有漏一分可意事生，恚緣一分非可意生，是故此三煩惱一分所 ，隨所有根，即與彼地煩惱相應。 捨相應；無明，一切五根相應。此據多分相應道理，其餘深細，後當廣說。於上諸地 應；貪，樂、喜、捨相應；恚，苦、憂、捨相應；邪見，喜、憂、捨相應；疑，憂、 煩惱斷他善品，授不善品，是第三因緣。除先所作能往惡趣順後受業。 ，是初因緣；用此煩惱以為依處，由身語意，於諸惡行作及增長，是第二因緣；由此 不定。何等為三？謂極多修習，殷重無間計為功德，不見其失，不見其患，縱情而起 白淨法所攝受故，成無記性；由染汙故，體是隱沒。所餘煩惱，由此道理，隨應當知。 見，由堅執故，與前相違。在欲界者，唯不善性。若在上地，奢摩他力所制持故，多 是煩惱展轉

又十煩惱，見所斷者，名曰無事，彼所緣事非成實故；所餘煩惱，有事、無事， 又十煩惱，七唯意地，貪、恚、無明亦通五識。又於欲界，四見及慢，喜、捨相 欲界煩惱為諸惡行安足處故，多不善性。又不善者，具三因緣，能往惡趣，餘則 復次，俱生薩迦耶見唯無記性，數現行故，非極損惱自他處故。若分別起薩迦耶
瑜伽師地論卷第五十八

1
3
3
5
5
8
8