Page 430 - 唯識藏_06

未斷隨眠，諸煩惱纏數復現起；若隨眠斷，纏與隨眠畢竟不起。 境相；三、以勝善品滋心相續。當知此是永斷正見前行之道。 類，當知諸餘煩惱亦爾。 正起現前，亦由纏故，說名為繫；於未來世隨眠及纏，以當繫故，亦不名繫。如此種 耶？現在耶？ 。若在下地，上地諸纏亦得成就，非在上地得說成就下地諸纏。

問：為斷過去，為斷未來，為斷現在？ 答：但捨隨眠，以煩惱纏先已捨故。斷隨眠故，說名為斷。何以故？雖纏已斷， 問：諸修行者斷煩惱時，為捨纏耶？捨隨眠耶？由斷何故，說名為斷？ 答：以修三種對治力故，伏煩惱纏。一、了知煩惱自性過患；二、思惟對治所緣 問：諸修行者伏煩惱纏，當云何伏？ 如具縛者，不具縛者亦復如是。差別者，所餘煩惱說名為繫。 答：過去已繫，故不名繫；但於現在，由此種類煩惱隨眠，說名為繫。若諸煩惱 問：具一切縛補特伽羅，諸煩惱纏起滅未捨，是諸煩惱於何事繫？過去耶？未來
瑜伽師地論卷第五十八

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