Page 431 - 唯識藏_06

第，如欲界說。 有八，除薩迦耶及邊執見。如迷集諦，滅、道亦爾。上界諸諦，並除瞋、恚，隨迷次 所斷及修所斷諸漏有五。如欲界繫，色、無色繫各五亦爾。欲界迷苦有十煩惱。迷集 離隨眠，是故三世皆得說斷。 從此已後，於已轉依、已斷隨眠身相續中，所有後得世間所攝善、無記心去來今位皆 ，於現在世無有隨眠，於過去世亦無隨眠；此剎那後離隨眠心，在未來世亦無隨眠。 所治心滅。此心生時，彼心滅時，平等平等，對治生滅道理應知。正見相應能對治心 非所斷。然從他音、內正作意二因緣故，正見相應，隨所治惑，能治心生，諸有隨眠 眠心，此剎那後，性必不住，更何須斷。又有隨眠、離隨眠心二不和合，是故現在亦 斷，復何所斷；若在未來有隨眠心，性未生故，體

云何迷苦有十隨眠？略五取薀，摠名為苦。愚夫於此五取薀中起二十句薩迦耶見 云何建立煩惱雜染迷斷差別？當知略說有十五種。謂欲界繫見苦、集、滅、道諦 是名煩惱雜染染淨差別。 答：非斷去來今，然說斷三世。何以故？若在過去有隨眠心，任運滅故，其性已
瑜伽師地論卷第五十八

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