Page 429 - 唯識藏_06

界道理，隨地亦爾。諸煩惱纏，未離自地煩惱欲者，自地現起；已離欲者，即不現起 生，成就欲界及與色界被奢摩他之所損伏煩惱隨眠，成就無色所未損伏煩惱隨眠。如 被奢摩他之所損伏煩惱隨眠，成就色界及無色界所未損伏煩惱隨眠。若生無色所有異 重。又不覺位，名曰隨眠；若在覺位，說名為纏。 由纏故；二、隨眠故。現行現起煩惱，名纏；即此種子未斷未害，名曰隨眠，亦名麤 此境不甚遽務，而隨究察，依止意言細慧，名伺。是名建立煩惱雜染自性差別。 慞遑推究，雖慧為性，而名尋、伺。於諸境界遽務推求，依止意言麤慧，名尋。即於 流。唯除尋、伺。當知尋、伺，慧思為性，猶如諸見。若慧依止意言而生，於所緣境 品類，邪見等流。覆，是諂品類，當知即彼品類等流。餘隨煩惱

若諸具縛補特伽羅生在欲界，成就三界煩惱隨眠。若生色界所有異生，成就欲界 云何建立煩惱雜染染淨差別？謂如所說本、隨二惑，略二緣故，染惱有情。一、 復次，如所說諸隨煩惱，當知皆是煩惱品類。且如放逸，是一切煩惱品類。所以
瑜伽師地論卷第五十八

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