Page 144 - 唯識藏_08
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樂受現在前位；不永離樂者，謂於一切位，樂因所隨故。若與此相違，當知苦差別。 謂在人中；憂苦遍者，謂在那落迦；未永離苦者，謂在上天眾中，當苦所隨故。 靜慮；未永離樂者，謂在第四靜慮已上。此中苦者，謂在餓鬼及以傍生；苦所隨者， 事。何等為三？一、依生處故；二、依受故；三、依世故。 義，便為他論制伏輕毀，并彼所受諸惡邪法。當知內法與彼相違。 朋黨。當知彼於法隨法行自義證得，不放逸者尚不能得，況縱逸者。彼由如是不得自 ；雖等所說，義相似故；雖是法說，文平等故；雖復記別法及隨法，然於同法，樂為 ，如是一切不如實知，是故說彼為不知量，為不知因。當知內法與彼相違。
又言樂者，謂順樂行及樂已滅；樂所隨者，謂有樂因，於未來世當生起樂；喜樂 又言樂者，謂不苦不樂受現在前位；樂所隨者，謂苦受現在前位；喜樂遍者，謂 此中樂者，謂在第三靜慮；樂所隨者，謂在人中容有二種；喜樂遍者，謂在初二 復次，由四種相，當知諸行非定苦染。又由四相，非定樂淨。如是四相，總依三 是名五種高下差別。 又諸外道師及弟子雖無異說，所說無減無顛倒故；雖不流漫，所說無增無加益故
瑜伽師地論卷第八十七
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