Page 148 - 唯識藏_08

如是記說神變為依止故，於其三處而為教誡：一、於行處現前境界開許如理作意，遮 謂久遠滅者；如是意，謂無間滅者；如是識，謂現在者。此據種類，不據剎那。即以 心。從定起已，隨念分別，思惟定內所受他心。如其所受，即如是記：汝有如是心， 心，由自定意，以三行相遍照他心，若展轉久遠滅心，若無間滅心，若於現在所緣轉 故；三、由永斷一切煩惱故。隨順教授者，謂記說、教誡神變所攝。如來隨欲記說彼 眾中，以無量門作美妙說，或為大師近住弟子阿難陀等作如是說，為令正法得久住故。 由此諸行相教而調伏者，因彼請故，為轉如是諸行相教。不因請說者，謂若於彼多百 ，廣說乃至於死。 不得自在，亦無宰主。若有宰主，彼一切行雖性無常，應隨所樂流轉不絕，或不令生 迮；若不至彼

復次，當知由三分故，攝受圓滿涅槃。一、由隨順教授故；二、由正觀察一切行 復次，有二種契經：一、因請而說；二、不因請說。因請說者，謂若有補特伽羅
瑜伽師地論卷第八十八

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