Page 140 - 唯識藏_08
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；三、後有諸行因性斷故；四、現在諸行染行斷故。如是四種，當知總說為二種斷， 勝解，為令彼證轉增勝故，勤修觀解。 善殷到，且於其中不應喜足。要此為依，於諸行中漸次修習無常等想，證得無我增上 。此中，聞思增上勝解能與修證增上勝解作生依止。諸善男子淨信出家，雖復在此極 實法；饒益性故，又說為善。 於現法成大師教，彼依此身便證聖道、道果涅槃。即此聖道及聖道果無損樂故，名如 現法成大師教。如此二種，如其聖教，即如是行。若隨道行，彼於來世當證涅槃；若 最後有菩薩身中二行可得。若未熟者，彼隨道行能熟當來成熟相續；若已熟者，彼於 彼成就聲聞種性，行於正行，而佛如來成自種性。又彼聲聞或已成熟，或當成熟，非 若有隨順彼法，皆令攝受：是名能說不同分法。
復次，由四種相，應知諸行有二種斷。何等為四？一、諸纏斷故；二、隨眠斷故 復次，於諸行中略有二種無我勝解：一者、聞思增上勝解；二者、修證增上勝解 此中，正行不同分者，謂彼聲聞先依如來，後行正行；夫如來者，無少所依。又
瑜伽師地論卷第八十七
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