Page 151 - 唯識藏_08

如是四種因緣，是故當知如來無諍。又佛世尊自然觀察所應作義，雖無請問，而自宣 。又如一事，於一國土假立名想，於餘國土，即於此事立餘名想，如來隨彼亦如是說。 ，然諸世人為彼假立大富、大財、大食名想。如彼世人假立名想，如來隨彼亦如是說 而為開闡。又復如來或時隨順世間而轉。謂阿死羅摩登祇 又復如來名利益語者，謂諸世間有盲冥者，自於世法不能了知，如來於彼自現等覺， 行皆是無常；若於世間諸聰敏者共許為無，如來於彼亦說為無，謂一切行皆是常住。 別，故興我諍。由此因緣，當知如來名道理語者。 愍令其得義，故往他所，為說正法。而諸邪執愚癡世間，顛倒妄謂自義、我義而有差 間違返他義，謂為自義，故興諍論。如來乃以一切他義即為自義，

若懷怨諍而興怨諍，則不得名道理語者、真實語者、利益語者、隨世轉者。由具 又復如來名真實語者，謂若世間諸聰敏者共許為有，如來於彼亦說為有，謂一切
瑜伽師地論卷第八十八
① 阿死羅摩登祇：阿死羅，女名也，摩登祇為其通稱，以卑賤故，恆以掃市為業。

① 等，依少事業，以自存活

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