Page 150 - 唯識藏_08
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隨世轉故。此中，如來依四道理宣說正法，如前所謂觀待道理、作用道理、因成道理 四？一者、宣說道理義故；二者、宣說真實義故；三者、宣說利益義故；四者、有時 或二、三、五、十日夜月，由彼因緣，意尚未寧，說名為惱。 熱，名歎苦位。過此愁歎、身煩熱已，內燒外靜，心猶未平，說名憂位。過初日已， 、親戚等事隨一現前，創生憂惱，說名為愁。由依此故，次乃發言哀吟悲冤，舉身煩 拊膺，故名為苦。內懷冤結，故名為憂。因茲迷亂，故名為惱。又以喪失財寶、無病 三緣、五相，獲得如是彼分涅槃。 是名於彼遍知行性；五、隨觀三世欲界所繫諸行過患，能斷一切愁等諸苦。當知由此 自所行所知境界，是名於彼遍知緣性；四、隨觀執著我所及我，皆是能順眾苦諸行，
由四因緣，如來不與世間迷執共為怨諍，然彼世間起邪分別，謂為怨諍。何等為 復次，嗢拕南曰： 由可愛事無常轉變，悲傷心慼，故名為愁。由彼發言咨嗟歔欷，故名為歎。因此
善說惡說中，宿住念差別。 諍芽見大染，一趣學四怖， 瑜伽師地論卷第八十八
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