Page 152 - 唯識藏_08
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諸後有芽皆得生長。 ，上地貪愛猶殘少分。是不還者，當來下地一切有芽不復更生。與此相違，當知一切 住。彼識種子猶未一切悉皆滅盡，然於識住能遍了知，能遍通達。彼由忘念增上力故 現法中堪般涅槃，其後有芽亦不得生。 縛故，種子不壞，識住和合，然於諸有起厭逆想，故無憙貪。彼由如是修正行故，於 以增長。彼於後時成阿羅漢，令識種子悉皆腐敗，一切有芽永不得生。 薩迦耶，亦名為緣。此中有一，由四識住攝受所依；由憙貪故，於現法中新新造集及 。與因相似四種識住說名為緣。又由憙貪滋潤其識，令於彼彼當受生處結生相續，感 是當知乃至說名平等開示。 揚現等覺法，能以稱當名、句、文身施設建立諸法差別，廣說如前〈攝異門分〉，如
復次，雜染有二：一、見雜染；二、餘煩惱雜染。見雜染者，謂於諸行計我、我 又復有一，住於學地，得不還果，唯有非想非非想處諸行為餘，於有頂定具足安 又復有一，具一切縛，勤修正行，欣樂涅槃，遍於一切諸受生處起厭逆想。彼具 復次，一因、二緣令後有芽當得生長。謂五品行中，煩惱種子所隨逐識說名為因
瑜伽師地論卷第八十八
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