Page 154 - 唯識藏_08
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，或一分常，或計非常，或計無因。善說法者宿住隨念，如實知故，無邪分別。是名 何等為三？謂惡說法者宿住隨念，於彼諸行自相、共相不如實知，便於諸行或全計常 見及受。 於愛樂聖教及愛樂涅槃能為障礙。 重生，起顧戀行相；又於涅槃分別自體永變壞故，起怖畏行相。如是行相差別轉時， 所愛慮恐未來當變壞故，生恐怖行相；於正變壞生損惱行相；即於所愛已變壞中欣彼 差別生起：一、由異緣所變壞故；二、由自心起邪分別而變壞故。行相生起者，謂於 謂於諸行起邪行相，計我、我所薩迦耶見為依生起。如是生起者，謂由二種諸行變壞 ，謂於非聖位中生起，於諸聖諦未得善巧，又此非聖於五處所亦未善巧。依生起者， 生起；二者、若依此法生起；三者、若彼如是生起；四者、若彼行相生起。
復次，由三種相，善說法者、惡說法者於等事中宿住隨念，當知染淨有其差別。 又由二種門，於所緣境自所行處，我、我所執差別而轉，謂推求故及領受故，即 復次，應知由四因緣，於二處所發生恐怖能為障礙。何等為四？一者、若於此位
瑜伽師地論卷第八十八
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