Page 155 - 唯識藏_08

不絕。若善說法毗奈耶中正修行者，能斷如是四種雜染，於現法中能般涅槃，又由此 邪執是無明品。由此為先，發起貪著，名為愛品。由此二種根本煩惱，於生死中流轉 此爾所煩惱。於諸行中不校量他，自起邪執，說名為見；校量於他，說名我慢。如是 眠。於諸行中先起邪執，後生貪著，由此二種增上力故，雖復有餘煩惱雜染，而但取 常所隨逐，是名彼隨眠雜染。如是四種，總攝為二，謂業、煩惱。煩惱復二：纏及隨 外所起貪欲，於愛行中應知其相，是名愛纏雜染。於相續中，見、我慢、愛三品麤重 ，以諸沙門、婆羅門等與己校量，謂自為勝，或等或劣，是名見我慢纏雜染。於內於 若諸故業數數觸已，而不變吐，是名業雜染。若於諸行邪分別起薩迦耶見，於他有情 業雜染；二、見我慢纏雜

又惡說法者如是邪行，四種雜染所雜染故，能感後有。何等名為四種雜染？一、 又惡說法者隨依何定發宿住念，不能如實了知是苦，便生愛味；由愛味故，於過
瑜伽師地論卷第八十八

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