Page 196 - 唯識藏_08

已，捨不善業，修習善業。彼於聞思如理作意，勤方便已，為證修故，住空閑處，淨 論。如是施設正業染淨，名無上論。 業，故業觸已，尋復變吐，由對治力永斷無餘，故得清淨。如是名為令雜染業得清淨 當來受愛非愛異熟果等。如是名為業雜染論。云何施設業清淨論？謂如有一，不造新 不善業，今現法中受愛非愛異熟果等；受愛非愛果差別時，更復造作善不善業，由此 二者、他所稱讚勝利。 過患。由此分故，唯可譏毀。 證稽留，而有為他所稱讚者，猶尚不可，況此為他稱讚勝利亦無所有，是故名為第二 黑業所感，亦是暴惡自在所化，三種苦行皆不能越，是故於今受斯苦受。若彼雖復內 在、變化因作，亦是三種苦行能越因之所作，是則三種修苦行俱所受眾苦，定是宿世 苦。然其自苦不能越度，

云何正行？謂如有一，於正法中成就多聞，於業雜染及以清淨正知雜染、清淨相 云何施設業雜染論？謂有二業：一者、善業；二、不善業。於過去世已曾造作善 復次，與上相違，當知施設正業染淨及正行中有二勝利：一者、內證無滯勝利；
瑜伽師地論卷第八十九

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