Page 195 - 唯識藏_08

心忍受自逼切苦。 阿練若處獨居閑靜，都無所見，而修苦行。語護者，謂彼受持默無言禁。意護者，謂 。三種自苦行者，謂身、語、意護。身護者，謂不以身與餘有情共相雜住，唯往山林 彼最初自在變化，從是已後諸所領受，一切皆是宿業所作。是名第二邪論，謂惡因論 夫補特伽羅諸所領受，一切皆是宿因所作。是名第一邪論，謂惡因論。復有說言：如 所縛故，終無解脫。由此道理，是名於此邪論邪行第一過患，謂於內證自義稽留。 滅 受如是類果，於中更自受逼切苦，復何所用。又若此受宿業因感，彼自所許令業一分 所謂一切善不善業，自性決定、時分決定、品類決定。若如是者，隨業決定，必能攝

彼起如是欲樂言說，為他顯示：由此二種所見圓滿，及由三種苦行圓滿，能越眾 云何他所譏毀過患？謂彼依止二種邪論，發起三種自苦惱行。若作是說：所有士 ② 盡可得少分勝利。由是因緣，如此所計少分勝利亦無所有。如是則為極自稽留業
瑜伽師地論卷第八十九
② 「滅」，底本作「減」，今依據磧砂本改作「滅」。 ① 底本無「不應道理」，今依據前後文意補上。

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