Page 197 - 唯識藏_08

糧，漸次乃至能入清淨第四靜慮。以此為依，證諦現觀，隨得漏盡心善解脫。於一切 慧通達是已，便修加行，為畢竟斷，受用如法邊際臥具，離諸貪著，先善修治正定資 用故，雖於爾時暫少成就心一境性，欲貪隨眠仍未斷故，於當來世復為雜染。彼以妙 而於其中無有雜染。如是行者亦受安樂，亦無有罪。 欲貪堅著及諸無常眾緣生法，恒常繫念，深見過患。爾時，雖復受用勝妙衣服等事， 、於衣服、飲食等事欲貪堅著。由是因緣，修正行者調柔其心，令堪所作，於衣服等 善法，謂諸妄想不正尋思。何等二緣？一、於諸善未能長時串修習故，心不調柔；二 等，惙爾自存，忍受眾苦，進修正行。又由二緣，受用勝妙衣服等因，能令生長惡不 心。若由習近如是衣服乃至臥具，不善法增，善法退減，

由奢摩他、毗鉢舍那修習力故，淨修其心，離諸蓋已，由思擇力，於衣服等邪受 彼既如是淨修其心，令離諸蓋眾苦法已，復於衣服、飲食、臥具受用儀則淨修其
瑜伽師地論卷第八十九

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