Page 194 - 唯識藏_08

無所受。若未成熟，不可令熟；若已成熟，不可彼彼方便令轉。此中所說要略義者， 成順不苦不樂受業。或彼二種順現法受，不可令其成順後受；若順後受，不可令其成 作，如是所說諸所領受，一切皆是宿因所作，不應道理。 所受業，彼於後世當受其果，非自苦行可令其果悉皆變吐。若言現在逼切苦受非宿因 諸不善業，非自苦行所能變吐。又即此業一分可吐，謂現法中受彼果者，若餘能順後 若言感得此苦受果，修自苦行即為唐捐，受彼果已，自然變吐。若如是者，宿世所作 苦行，令宿所作惡業變吐，不應道理 。又此苦行無有功能令宿所作能感苦受諸不善業成順樂受，是故彼起如是定見，由自 上品苦受生故，即此三品逼緣遠離，由所逼切三品苦受不得生故，宿因所作不應道理 由此能盡宿不善業不應理

如能隨順苦受惡業，不可令其成順樂受。如是宿世所作能順樂受善業，不可令其 若有是事，彼宿所作能順苦受諸不善業，為能感得於現法中自苦逼切苦受果不？ 何緣應知如是施設令業清淨不應道理？由二緣故，謂彼苦行宿因所作不應理故，
瑜伽師地論卷第八十九

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