Page 204 - 唯識藏_08

離故，此是異生未得離欲，住此命終。而未能令於次生位不造彼業，不受異熟，亦未 復除斷。何等為三？一、現法斷故；二、生斷故；三、後斷故。 有學、無學出世間業。當知此中由三種相，故思所造諸不善業即於現法作增長已，還 。若修所斷煩惱相應，及此所發思等諸業，如是皆名修所斷業。無斷業者，所謂一切 是名非學非無學業。 善有漏業，名有學業。無學業者，謂於一切阿羅漢等身相續中隨應諸業。此餘諸業， 業。若所作業現法、次生異熟未熟，從此已後，異熟方熟，當知是名順後受業。 名為順現法受業。若所作業於現法中異熟未熟，於次生中當生異熟，如是名為順生受 身加行，或語加行所作諸業；若由如是相狀良田所作諸業，於現法中異熟成熟。如是 苦樂雜受，即由彼業增上力故，令此依

現法斷者，謂如有一，於現法中，故思造業作增長已，尋復厭離，於其所作受厭 若見所斷煩惱相應，若此所發思等諸業，一切能往諸惡趣業，此等皆名見所斷業 有學業者，謂聖弟子於時時間依增上戒，依增上心，依增上慧修學無漏及此後得 順現法受業者，謂由如是相狀意樂所作諸業；若由如是相狀加行，謂事加行，或
瑜伽師地論卷第九十

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