Page 209 - 唯識藏_08

苦，或雜苦樂，然彼一切皆是無常，是故為令諸弟子眾超過一切無常世間，超過苦樂 要。當知此解是為邪想，是邪分別，是大邪見。然其如來善知世間或一向樂，或一向 此安樂間雜眾苦深怖畏故，為超苦樂間雜依附諸世間故，為欲超過諸苦樂故，宣說法 於中，若有作如是解：此大沙門喬答摩種無知無解，於諸世間一向安樂，為令弟子謂 惱皆能斷故，名為善護；已善修習圓滿道故，名為善修。 故，名為善覆；於所應役諸境界中，或於率爾現前境上善住念故，名為善守；一切煩 六根，略有五種寂靜妙行，謂深於彼見過患故，名為善調；於不應役諸境界中而不役 脫。是故當知於正法律，彼有失壞，此無失壞。唯正勝解相續轉時，於六境界，依止 得定，但由信聞無我勝解，便能證得三摩地心，於六

復次，於二處所，如來證得勝安立智，能正顯說超諸苦樂，非不證得勝安立智。 復次，住內法者未得定心，尚與外道定心差別，由智勝故，何況定心。何以故？
瑜伽師地論卷第九十

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