Page 206 - 唯識藏_08

是故總說以為一業。若出世間諸無漏業，皆名不黑不白無異熟業能盡諸業。若已盡業 白異熟業。能感餘處所有諸業，名黑白黑白異熟業。於是處所，有二業果現前可得， 然業。 者，癡所起業，皆是濁業。一切能往善趣妙行，皆名淨業。一切能往涅槃妙行，名默 ，皆名曲業。猛利貪瞋所起諸業，皆名穢業。猛利癡者、上品鈍根忘失念者、極闇鈍 或於後位，又定不能當受生位、後位異熟。 住不還果。若但於此暫生喜足，於現法中不求上進，彼現法中尚不造業，況於生位， 胤，繫屬心故，依心轉故。 量俱行之心，勝妙界攝，是能對治。又心是勝，諸所造業皆屬於心，故說世間並是心 無量有情境界欲作饒益意樂所起。又能發起不善業心，下劣界攝，是所對治；所修無 無量定故。所以者何？所作惡業但於

復次，能感各別處所那落迦惡業，名黑黑異熟業。能感各別處所天趣善業，名白 又正法外墮邪見者、行邪道者所有一切善不善業，邪見所起，邪見增上力所生故 如是行者先發正願為所依止，後善修習無量心定，當於進趣離欲愛時，便能獲得
瑜伽師地論卷第九十

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