Page 208 - 唯識藏_08

性是一切行共相，苦性是一切有漏法共相，二如實智為依止故，當知如實能正顯了彼 者，謂即依彼行相轉時，輕安所攝清淨，無擾寂靜而轉，當知此行與前差別。又無常 ，住於苦想。有如是想，有如是見，能證清淨，是故亦得名如實智。依定所發如實智 如是當知一切分位展轉別異。 位中有變壞法性。 此分位轉變如理思惟，名不定地如實正智。此為依止，能隨入修。 正聞思所成作意，聽聞正法增上力故，於五種受分位轉變所起過患如實了知，又即於 因有愚癡故，或起增益，或起損減。 ，損減實事；第二雜染，增益虛事；第三雜染，於其如實顯了方便能作愚癡。於彼二 斷此無義根本一切眾中能起一切雜染一法，當知彼能正記所解。此中，第一所起雜染

於此別異如實觀見，於此分位住無常想，如實觀見別異過患，知所有受皆是苦已 云何名為分位轉變？謂樂分位與苦分位有別異性，若苦分位與樂分位有別異性， 云何名為分位轉變所起過患？謂苦、樂位諸無常性，苦分位中有自性苦性，樂分 復次，有二種如實智：一者、如理作意所發；二者、三摩地所發。當知此中，由
瑜伽師地論卷第九十

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