Page 205 - 唯識藏_08

如是加行，能盡所有惡業因緣。 緣，修四無量勝三摩地，彼乃至於少男少女，無處無容暫更發起作惡業思，是故彼修 諸有情發起邪行，謂身語意所發惡業，種種惡事。若有為欲對治如是能起四種惡業因 奢摩他品定所攝正起加行，為令能起彼業因緣究竟盡故，及為進趣離欲愛故。 復令我當於生位，或於後位受彼異熟。」如是正心發誓願已，為斷彼故，復修無量以 作惡業，願於現法一切皆受。或我所有現法受業，若苦若樂，皆願與彼俱時而受，勿 第二沙門果證。彼作是念：「凡我所有，由多麤重，由多熱惱，唯應棄捨可厭賤身所 異熟。 於現法更不造作，尚於次生不受異熟，況復生已，當有所作，然未解脫後位作業及受 能令於其後位無有是事，於現法中亦未一向能令不造。

當知如是正修加行，由二因緣，於其所作及所增長一切惡業皆能摧伏，謂由修習 當知此中，或瞋意樂，或害意樂，或嫉妒性，或可愛事深生染著，由此為因，於 後斷故者，謂復有一，雖是有學，而於欲界未得離欲，受厭離已，獲得最初或復 生斷故者，謂復有一，受厭離已，雖是異生，而於欲界已得離欲，住此命終。彼
瑜伽師地論卷第九十

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