Page 270 - 唯識藏_08

知諸行生時，無所從來，本無今有。是名後際空。 事，彼不應生，於未來世諸行自性已實有故。又不應有無常可得。既有可得，是故當 作者空。 ：一、後際空；二、前際空；三、中際空；四、常空；五、我空；六、受者空；七、 恒時一切諸行唯有因果，都無受者及與作者，當知是名勝義諦空。應知此空復有七種 ，或時不空。如果受者，因與作者，當知亦爾。如是名為世俗諦空，非勝義空。若說 類隨業而行，不言隨愛。 生彼，不由於彼染汙性愛，然即此愛於所造業異熟生時，能為助伴。是故但說諸有情 理作意相應諸受，調伏欲界貪瞋癡等，造修所成善有漏業。由於此間造彼業故，當得 無色愛，名有愛者。彼由聽聞正法因故，於其欲界觀麤鄙相，證得明觸，而生世間如

又無諸行於過去世有實行聚自性安立，已生已滅諸行往彼積集而住。若有是事， 當知此中，無有諸行於未來世實有行聚自性安立，諸行生時，從彼而來。若有是 復次，於外事中，世間假名增上力故，亦說有果及有受者。彼或時空，世現可得 又若此愛，色、無色繫雖非不善，然是染汙，一切皆非有異熟果。又即由此色、
瑜伽師地論卷第九十二

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