Page 271 - 唯識藏_08

厭惡，發生瞋恚；於能順捨所緣境界隨順而行，深心愚昧，發生愚癡。餘如前說。 順捨所緣境界，如其所應，當知亦爾。其差別者，於能順憂所緣境界隨順而行，深心 ，發生貪欲，多起尋思，方便求覓，因此廣行福非福行。如能順喜所緣境界，順憂、 假立作用，宣說此法能生彼法。 少法能生少法，是故說言：此有故彼有，此生故彼生。但唯於彼因果法中，依世俗諦 者、取後生者，是故說言：唯有諸法從眾緣生，能生諸法。又一切法都無作用，無有 空。作者、受者無所有故，唯有諸行於前生滅，唯有諸行於後生生，於中都無捨前生 際空。當知亦是常空、我空。 。是名前際空。 有可知，是故諸行於正滅時，都無所往，積集而住，有已散滅，不待餘因，自然滅壞 不應施設諸行有滅，過去

復次，由五種相，於能順喜所緣境界，隨順而行，深心喜樂，不如正理執取其相 以無我故，果性諸行空無受者，因性業行空無作者，如是名為受者、作者二種皆 又於剎那生滅行中，唯有諸行暫時可得，其中都無餘行可得，亦無別物，是名中
瑜伽師地論卷第九十二

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