Page 267 - 唯識藏_08
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得一切眾苦邊際，當知是名說無餘依涅槃界教。略有三種念力強因：一、由其年少壯 由如是乃至壽盡既滅沒已，一切餘依都無所有，不住此身，不住餘身，不住中有，證 是不住彼果後有眾苦，當知是名說有餘依涅槃界教。若由如是不住煩惱後有苦果，即 者、說無餘依涅槃界教。若由如是煩惱斷故，名成就斷補特伽羅，不成煩惱。即由如 。言柔和者，謂心無憤，性不惱他。 者倍令增長。何等為二？一者、忍辱；二者、柔和。言忍辱者，謂於他怨，終無返報 言；六者、因此展轉發起無量差別惡言，非但少詞而生喜足。 、樂逼惱他；四者、若苦所觸，便發不實麤惡語言；五者、或發真實能引無義麤惡語 便隨順後有而轉。若於後有隨順轉時，當知說名去涅槃遠。 違，當知是名無第二住。
復次，以要言之，如來略依二種處所，說無界教。一者、說有餘依涅槃界教；二 由二因緣，諸出家者力勵受行，速疾能證沙門義利，諸未信者令生淨信，其已信 復有六種鄙碎士夫補特伽羅鄙碎行相：一者、性多忿恚；二者、所作不思；三者 復次，有二種法，更互相違。一者、煩惱；二者、涅槃。是故安住雜染法已，即
瑜伽師地論卷第九十二
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