Page 277 - 唯識藏_08

，或求諸有。又取欲取，或取見、戒禁、我語取，取諸取已，愛、取和合，潤先引因 愚引後有已，復由第二境界所生增上果愚緣境界受，發生貪愛。由此愛故，或求諸欲 名於其中際，後有引因。由識為先，受為最後，遍能牽引諸自體故。如是由先異熟果 六處種子復為當來後有諸觸種子隨逐，此觸種子復為當來後有諸受種子隨逐，當知是 約就一切相續為名，說六識身。 諸行得生；行為緣故，令識轉變。當知此識於現法中但是因性，攝受當生諸識果故， 如前造作，增長諸行。由此新業熏變識故，於現法中隨業而行。如是無明以為緣故， 內異熟果中有愚癡故，不能如實了知當來後有生苦。由此前際、後際無明增上力故， 所生受增上果。彼由聽聞不正法故，或由先世串習力故，於二種果發起愚癡。

又即此識，當來後有名色種子之所隨逐，名色種子復為當來後有六處種子隨逐， 云何名為從其中際，後際緣起諸行得生？云何不生，由不生故，證得清淨？謂彼
瑜伽師地論卷第九十三

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