Page 278 - 唯識藏_08
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,成不生法。是故說言:無明滅故,諸行隨滅;次第乃至異熟所生諸觸滅故,異熟所  貪故,證心解脫。  解脫。又無明觸所生諸受相應心中,所有相應貪愛煩惱,彼於其心,亦得離繫;由離  彼所緣不如實知諸無明觸所生諸受亦復隨斷;由此斷故,於現法中,由離無明,證慧  次獲得有學、無學清淨智見。彼由如是智見力故,能無餘斷無明及愛;由彼斷故,即  惟。若於彼因,若於彼滅,若趣滅行,如理作意思惟彼故,發生正見。又於諸諦,漸  愛等,能生後際緣起諸行。  。當知此中,或有處所,生處現前;或有處所,種子隨逐。如是中際無明緣行,受緣  取為緣故,轉成其有;有為緣故,當生得生;生為緣故,老病死等眾苦差別次第現前  復頓生。如是應知於現法中,初用無明觸所生受為緣,生愛;愛為緣故,

                   又即由彼無明滅故,諸有無明猶未斷時,依於後際應生行識乃至諸受,皆不得生  若現法中,從他聞法,或於先世已集資糧,由彼為因,能於二種果性諸行如理思  此有無間,既命終已,如其引因所引諸行,識為最初,受為最後,或漸次生,或
                                                                        瑜伽師地論卷第九十三





































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