Page 281 - 唯識藏_08
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，令苦火聚長時熾然，無有斷絕。 ，攝受聽聞邪法為先，聞思修慧所引邪行，譬如積集乾薪、乾草及乾牛糞。由是因緣 苦燈相續久住。二、復有餘補特伽羅兼行自他無量大眾非利益行，為然自他大苦火聚 知白品，與此相違，謂善方便觀滅、道諦。 等；苦諦，類燈。諸非聰慧補特伽羅，譬於灌油并集炷者，如是苦燈，燒然長世。當 次第逆觀苦、集二諦緣起道理。應知此中，順集諦法，猶如燈炷；即此集諦，如膏油 處所攝二種生體，餘定無能與老死果。 老死。當來老死，細生為因；現法老死，麤生為因。云何名為非不決定？謂即除彼生 ，前生是細，後生為麤。此中，觀前細生有故，而有老死；亦觀由後麤生緣故，得有 二者、觀察麤因緣故；三者、觀察非不定故。感生因緣亦名為生，即生自
復有二種補特伽羅。何等為二？一、唯行自非利益行，謂但於己集炷灌油，令一 如觀老死，生、有、取、愛各由二種如理觀察，當知亦爾。如是名為始從老死，
瑜伽師地論卷第九十三
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