Page 317 - 唯識藏_08

性，未曾見有補特伽羅還自能食補特伽羅。一相續中，定無二識同時安住，是故立識 義。所以者何？若說有識生已安住，體是真實補特伽羅，名能食者，不應立識為其食 此四食說為食者。為欲隨順世間言說，約世俗諦說有如是補特伽羅能食四食，非約勝 未生諸法作生緣理，唯法引法說為食義。但由法假，於其識上假想施設補特伽羅，望 求後有。 愛滅故，諸食亦滅。能取後有諸法滅故，當知後有亦復隨滅。是故應知處於明者，不 界所隨六處得生，名為轉依。彼品麤重皆止息故，六處既滅，漸次乃至愛亦隨滅；由 生起；正見生故，能斷無明，能生於明。彼現法中，諸無明界所隨六處皆得除滅，明 所說。 相依，有色諸根依止於識，識亦依止識所執受有色諸根。由此因緣，六處已後，更無

復次，無有少法生已安住，亦無有我能食所食。由此因緣，彼何名食？然唯約與 或復有時，聽聞正法為外支力，如理作意、正勤修習為內支力，由是因緣，正見
瑜伽師地論卷第九十四

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