Page 315 - 唯識藏_08

大種識故，令彼諸根大種，并壽并煖與識不離身為因而住，是故說識名彼住因；由彼 能與一切於可愛境專注希望為食；由專注希望故，便能長養諸根大種。由能執受諸根 觸，能與喜樂為食；由喜樂故，便能長養諸根大種。若在意地，能會境思名意會思， 觸；三者、有漏意會思；四者、能執諸根大種識。 煖，安住不壞。如是四法，隨其次第，當知別用四法為食：一者、段；二者、順樂受 三者、於可愛事專注希望；四者、氣力、喜樂、專注希望之所依止諸根大種，并壽并 此能獲無造究竟涅槃。如是應知此中緣性緣起甚深。 如是一切，為令證得無造涅槃，非隨捨一。又於此中，依一一說，非唯由此，亦非離 ，是故應求如是一切，於世尊所熟修梵行，非求隨一。又佛世尊由此因緣，亦具施設

當知此中，段與現法氣力為食；由氣力故，便能長養諸根大種。能順樂受諸有漏 有四種法，於現法中最能長養諸根大種。云何為四？一者、氣力；二者、喜樂； 復次，嗢拕南曰：
瑜伽師地論卷第九十四 極多諸過患，雜染等為後。 安立與因緣，觀察於食義，

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