Page 316 - 唯識藏_08

是故一切求有有情，雖由四食之所攝益，然復藉愛為緣故有。又即此愛，於現法中， 依諸食身，由三種門滋長業惑，能辦業惑常所隨逐有取之識，於現法中，攝受後有。 由此道理，已生有情雖由四食而得安住，然本藉愛為緣故有。又有愛故，於現法中， ，說名為麤；攝益求有諸有情者，當知是細。如是應知安立四食。 故；無色為依，難分別故。又此諸食當知有異麤細義門，謂若能使已生有情得安住者 段食名麤。觸、意會思及以識食，在無色界當知名細，餘處名麤。有色為依，易分別 ，令求後有，愛樂後有，於其後有未能斷者，能攝後有，遍攝後有，隨攝後有。 惱、識。此於現法，由業、煩惱所隨逐故，成其有取，便能攝受當來後有。如是四食 種煩惱。如說於段，觸、意會思，隨其所應，當知亦爾。由此

復次，如上所說諸根大種，由集諦攝先愛而生，為欲令彼得增長故，追求四食。 又諸段食，在欲界天名之為細，或處中有、母腹、卵 又由段故，而有氣力；有氣力故，諸根大種皆得增長。由是因緣，諸有顧戀身命
瑜伽師地論卷第九十四

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，當知亦爾。欲界餘位，

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